實木（mù）家具的魅力

森林

遠古時期，地球上的陸地幾乎全部被茂密的森（sēn）林所覆蓋，森林是（shì）陸地生（shēng）命的搖籃，人類祖先曾經（jīng）依賴森林維係生活。人們（men）對木頭（木質（zhì）家具）發自內心的喜愛，就是與我們來（lái）自森林的原始記憶（yì）有關。

人類與森林之間有很多故事，一直流傳下來，其中蘊藏的（de）生（shēng）命意義早已深深刻入文化圖譜當中。“上古之世，人民少而（ér）禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有（yǒu）聖人作，構本為巢以避群害（hài），而民悅（yuè）之，使王天（tiān）下，號曰‘有巢氏’。”在古籍《韓非子•五矗》中可（kě）以找到“構木為巢”的傳說，先輩們告別（bié）山洞後，選擇木頭搭建（jiàn）賴以棲居的生活場所。也正是因為木頭，他們學會了“鑽木取火”。從此，壘（lěi）土成台、構本為巢、環之於水、暖之於火，構成了一幅古（gǔ）代民族其樂融融（róng）的生活畫卷。所以不（bú）難理解在《康（kāng）熙字典（diǎn）》裏“木”部的（de）字有1413個，其中400個是與建築有關的，它的緣起正在於我們從一開始就選擇了以木為本的生（shēng）活。

木頭

木頭給人（rén）的直（zhí）觀感受是溫暖（nuǎn）、質樸和獨特的，平順的紋（wén）理、柔和的觸感、優雅的氣味，都能幫助安撫人心調節情緒，木頭擁有其他材料不可比擬的特質與美感。

木之特質，主要體現（xiàn）在其環境友好性。木（mù）頭來自森林，借助太陽的能（néng）量，以自然界（jiè）中的水和（hé）二氧（yǎng）化碳為原料，通（tōng）過（guò）光合作用生長而成。“伐木（mù）不（bú）自其本（běn）必複生”，隻要加以基本的照料，木頭就是（shì）可再生的材料。此外，與金屬、塑料、玻璃（lí）等材料相比較，木頭（tóu）在生產加工過程中的能耗更少，回收和降解也更加（jiā）容（róng）易（yì）且（qiě）環（huán）保（bǎo）。

木之美感，來自天然，每塊材料（liào）都有著的麵貌。樹木的年輪記錄（lù）了其漫長的生長過程：每年春季（jì），氣候溫和，雨量（liàng）充沛，樹木（mù）生長很快，這時形成的木材質地疏鬆，顏色（sè）較淺；到了秋（qiū）季（jì），天氣漸冷，雨量減少，樹木生長緩慢（màn），這時形成的（de）木材質地緊（jǐn）密，顏色較深。年複一年（nián），樹木就形成了色澤、質地不同的一圈圈環紋。樹木的年（nián）輪一般（bān）比較寬，這表示那時（shí）它年輕力壯，成長力強。偏心的年（nián）輪，說明樹木兩邊環境不同，在北（běi）半球通常是朝南的一麵年輪較寬。一顆傾（qīng）斜的樹（shù），可能是受到競爭樹根的推擠而不能直立（lì）生長，但在它（tā）的另一側卻長出了（le）更多的木質以防止傾倒，這也會在年輪的寬度上有所表示。

 當然，木頭呈現在我們（men）眼前的不隻是（shì）美麗的紋理，還有樹節、樹瘤甚至蟲蛀的痕跡，如果我（wǒ）們懷著敬畏的心態來對待，善加利用，不僅能夠（gòu）美化生活，還（hái）會幫助我們映照出理解生（shēng）命形態的路徑。

榫卯

榫卯（mǎo）就像隱藏在（zài）兩塊木頭中的靈魂，當工匠將多餘的部分（fèn）鑿掉之（zhī）後，兩塊木頭（tóu）便會緊緊地相互握著（zhe），不再分開。

 隻要涉及使用木頭的場合，榫卯就會自然而然（rán）地出現，無論（lùn）是一棟房屋、一扇門窗或是一件家具。在木作的世界裏，建築就像是一件放大（dà）的（de）家具，而家具則被看作是一個小巧的建築，彼此間貫穿（chuān）著同樣的主題：木頭的相（xiàng）遇及搭建。經過長時間的實踐和對（duì）木頭性質（zhì）的認識，榫卯（mǎo）已（yǐ）經成為木（mù）作不可或缺的一部分，這是一種充滿智慧的（de）組織方式和（hé）結構精神。

人們在距今（jīn）七千年前的河姆渡文化（huà）遺（yí）址中就（jiù）發現了榫卯的應（yīng）用，當時的（de）榫卯已有燕尾榫和企口等多種形（xíng）式，用於（yú）受力不同的構件上。就是這個開始，定（dìng）位了中國古（gǔ）代木作的演化方向，那就是不用鐵釘等輔（fǔ）助連接（jiē）方式，完全依靠榫卯連接起眾多木構件。這個方法越來越成熟，一棟體量巨（jù）大的宮殿有成千上萬的構件，不（bú）要一枚釘子就能緊緊扣在一起，實在非常（cháng）了不起。

手工

《莊子》這（zhè）部充滿奇思妙想和大（dà）智慧（huì）的書中講過一個叫梓慶的木匠故事（shì）。梓慶擅長用木頭製作一種叫（jiào）鐻（jù）的樂器，看過的人都驚歎不已。魯（lǔ）國的（de）君王想知道他是如何做到的，梓慶回答道：“在做鐻（jù）之前，我就開（kāi）始靜養心思。齋戒到第三（sān）天，官位俸祿這些雜念全都拋卻；第五天，別人的（de）褒貶非議盡皆忘卻；第七天，世（shì）間紛擾不在，直（zhí）至忘我。然後，我進入山林，觀察木料質地，精心（xīn）挑選合適的（de）材料。等到一（yī）個完整的鐻已經成竹在胸，我才開始動手（shǒu）製作。隻有將木材的天性和手（shǒu）工的（de）技藝結合（hé）起來，製成的器（qì）物才會被人視（shì）作鬼斧神工。”

可見，將原初的木頭加工成（chéng）精巧的木作，不僅要求勞作者雙手工巧，還要融會心思。很多人都願意去嚐試自己動手製作木器，正是為了獲得這種心（xīn）手合一的奇妙體驗。手在動作中可以灌注濃厚的情感，讓原始的感官來深化自然的秩序。在現代木工作業中，手工操（cāo）作仍然占據（jù）主要部分（fèn），其中包（bāo）含劃線、切削、刨平、鑿榫、打磨等繁複的動作。機械可以（yǐ）減輕勞作的強度，但無法取代雙手，人的思想（xiǎng）力（lì）通過雙手和工具作（zuò）用在材料表麵，使原本（běn）存於腦中的構想顯（xiǎn）現出來，創造出（chū）豐富動人的成（chéng）果。材料、工具、雙（shuāng）手以及心靈在這個過程中相互投入，獲得了一種少見的平（píng）衡。

這就（jiù）是實木家具的（de）魅力。